datum : 26 oktober 2003
volledige onderwerp : Zondag 01

samenvatting :
“Gij zijt gekocht en betaald”, zegt de apostel Paulus de Catechismus voor, in het gedeelte dat we uit zijn eerste brief aan de Korintiërs gelezen hebben. Hij schrijft dat in een stuk over huwelijk en echtscheiding. Wat heeft dat met elkaar te maken? Het feit dat je getrouwd bent, het feit dat je nog niet getrouwd bent, het feit dat je niet meer getrouwd bent èn het feit dat je gekocht en betaald bent?

datum : 29 november 2009
volledige onderwerp : Zondag 02

samenvatting :
Als je nog nooit koud geworden bent van jezelf, zul je nooit warm worden van Christus. Die winterjas die je aangetrokken hebt tegen de kou, beschermt je ondertussen ook tegen de warmte. Misschien ben je daarom zo lauw: omdat je je niet kunt voorstellen dat Christus níet voor je zonden gestorven zou zijn. Dan gaat het evangelie van Christus die voor je zonden gestorven is je zelfs vervelen. Dat weet je nu wel. Maar je vergist je. Je weet het nog steeds niet.

datum : 13 december 2009
volledige onderwerp : Zondag 04

samenvatting :
. Job zegt: God, als u dan toch mijn verderf zoekt, waarom hebt u mij dan niet al voor mijn geboorte gedood? Dat is een absurde vraag. Job wil God in zijn eigen consequenties drijven. Laat God de mens van de aardbodem uitroeien, als Hij hem dan zonodig moet straffen. Dan hoor je God als het ware denken: “Meen je dat nou? Zou je dat echt willen? Dat Ik je dan maar bij voorbaat verdelg? Zou het ook niet zo kunnen zijn dat als Ik mensen ondanks hun zonde laat leven, dat Ik dat wil: dat mensen niet sterven, maar leven? En zou het ook niet zo kunnen zijn, dat als Ik de mens zo geschapen heb áls Ik hem geschapen heb, dat Ik zó’n mens wil: een mens die echt voor Mij moet kiezen? En zou het ook zo kunnen zijn, dat als Ik nog steeds van de mens vraag dat hij voor Mij kiest, dat Ik Mij er niet bij neer wens te leggen als de mens niet voor Mij kiest? Zou dat misschien ook kunnen?”

datum : 11 juni 2006
volledige onderwerp : Zondag 05 & 06

samenvatting :
Mensen beroepen zich op het feit dat ze ook maar mensen zijn in de hoop dat de ander sympathie, medelijden met je krijgt en zijn hand over zijn hart strijkt. Nog wat scherper geformuleerd: de uitspraak: “ik ben ook maar een mens”, wordt in gebracht als een grond voor vergeving. “Reken het mij dat niet aan dat ik zei wat ik zei en deed wat ik deed. Ik ben immers ook maar een mens?” Kun je met dit excuus nu bij God aankomen?

datum : 10 januari 2010
volledige onderwerp : Zondag 06

samenvatting :
Je kunt zondag 6 vergelijken met het Bijbelboek Hooglied. Niet omdat zondag 6 net zo erotisch zou zijn, maar omdat zondag 6 net zo nutteloos is. Je hebt er niks aan om te begrijpen wie Jezus is. En toch, hou je wel echt van Jezus als het je niet interesseert waarom hij nou echt mens en echt God moest zijn? Ook al stamelt de Catechismus uiteindelijk maar wat, als we alleen dat al van hem willen leren: stamelen om het wonder dat Jezus in eigen persoon is, dan zijn we al een heel eind.

datum : 9 juli 2006
volledige onderwerp : Zondag 09

samenvatting :
Zou niet tegen alle sterrenwachters gezegd moeten worden wat die beide engelen tegen de apostelen zeiden die Jezus nastaarden toen Hij ten hemel voer: “Wat staat gij daar en ziet op naar de hemel?” (Hnd.1,11) Blijkbaar niet. Anders had de Here niet gezegd: “Heft uw ogen omhoog en ziet”. Blijkbaar staat het evangelie al in de sterren geschreven.

datum : 14 maart 2004
volledige onderwerp : Zondag 10

samenvatting :
Op 11 maart 2004 vond er in Madrid een verwoestend aanslag plaats, waarbij 200 mensen omkwamen en 1400 gewond raakten. Twee dagen daarna stond er een cartoon in de Volkskrant van Jos Collignon. Er stond slechts een scorebord op, dat uitrees boven zwarte rookwolken. Op dat scorebord stond de stand: “Allah – God : 2 – 0”. Daar heb ik lang naar gekeken. Ik denk er nog steeds over na. Tot in deze preek.

datum : 10 september 2006
volledige onderwerp : Zondag 12

samenvatting :
Als wij antwoord geven op de vraag waarom wij christen genoemd worden moet dan ook de naam van Jezus Christus vallen. Maar zou u die naam ook in de mond nemen als u de vraag gesteld werd: waarom wordt u, word jij een christen genoemd? Als gevraagd wordt: Wat is nou typisch voor een christelijke levensstijl, dan zal zijn naam moeten vallen. Ja, sterker nog, een christelijke levensstijl moet de stijl van Jezus Christus vertonen. Hij moet herkenbaar zijn in zijn volgelingen. In ons moet iets van Hem zichtbaar worden.

datum : 14 maart 2010
volledige onderwerp : Zondag 13

samenvatting :
De Koran spreekt van het licht dat God is als een barmhartig licht. Maar Mohammed heeft niet begrepen waarom dat zo waar is. Want Hij ontkent dat God een Zoon heeft en dat Jezus aan het kruis gestorven is. God is te groot om een Zoon te hebben en Jezus is te groot om aan een kruis te sterven. Maar welk licht ziet hij dan nog schijnen uit die nis waarin een lamp is en van die lamp die in een glas is? Dat licht kan niet meer doen dan de dingen zo te laten zien als ze zijn. Dat maakt dat licht juist zo onbarmhartig. Want de dingen zijn vaak niet zoals ze zouden moeten zijn, omdat wij niet zijn zoals we zouden moeten zijn. Maar het licht dat God in Jezus Christus ontsteekt brengt werkelijk verlichting.

datum : 27 juni 2004
volledige onderwerp : Zondag 15

samenvatting :
Kun je Jezus ontmoeten in de natuur, zoals je God ontmoet in de natuur? Als je daar ‘nee’ op moet zeggen, heb je dan God wel echt ontmoet? Jezus zegt zelf: “Niemand kent de Vader dan de Zoon en wie de Zoon het wil openbaren. Ik ben de weg en de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader dan door Mij”. Op zijn minst betekent dat dat de godservaring die je in de natuur opdoet een heel beperkte godservaring is. Omdat het een crisisloze ervaring is. Als je God echt kent, in Jezus Christus, dan gaat het schuren en knagen in je ziel.

datum : 14 december 2008
volledige onderwerp : Zondag 16

samenvatting :
Zonder Christus waren wij nergens meer, en zo is het nog steeds. Zonder Christus ben je nergens als je sterft. En nergens, dat is de hel. Nergens¬huizen. Geen plek, maar nergens plek. Je bidt, maar je wordt niet gegeven. Je zoekt, maar je vindt niet. Je klopt, maar je wordt niet opengedaan (vgl. Mt. 7,7). Wie de hel een plaats, een plek noemt, ergens in het heelal, geeft de hel teveel eer. Dan zou je nog ergens thuis zijn, ook al is dat thuis een dolhuis. Dan zou er nog iets van lotsverbondenheid der verdoemden zijn, iets van gemeenschap. Het is niet goed dat de mens alleen zij. Want dat is juist de hel, alleen zijn, nergens zijn. Dat was Jezus, alleen. Daar was Jezus, nergens.

datum : 6 april 2008
volledige onderwerp : Zondag 18

samenvatting :
"Hij is hier niet", "hier", d.w.z.: in het graf. Maar je zou ook kunnen zeggen: "Hij is hier niet", "hier", d.w.z.: hier op aarde. Zoals de Catechismus zegt in Zondag 18: "Naar zijn menselijke natuur is Hij niet meer op de aarde", want "Christus is voor de ogen van zijn discipelen van de aarde naar de hemel opgenomen". Wij leven niet alleen na Pasen, wij leven ook na Hemelvaart. Als ik vragen mag: "Went dat, dat Jezus hier niet meer is?" Nee toch? Ik mag tenminste hopen, dat u er niet zo aan gewend bent dat Hij hier niet meer is, dat u Hem ontwend bent. Een kerk die aan Jezus' afwezigheid gewend is, een kerk die niet onwennig is van Jezus' afwezigheid, die Hem niet mist, die zit ook niet meer op Hem te wachten. Door zijn hemelvaart houdt Jezus de spanning van Pasen erin.

datum : 21 januari 2007
volledige onderwerp : Zondag 19

samenvatting :
Eén van de songs van Tom Waits heet Georgia Lee. Het gaat over een zwart meisje van twaalf jaar, dat gevonden is bij de oprit van een snelweg. Na misbruikt en vermoord te zijn, is ze als oud vuil gedumpt onder een boom. Het refrein van het lied dat Tom Waits ter nagedachtenis van dit zwarte meisje geschreven heeft snijdt je door de ziel:

Why wasn’t God watching?
Why wasn’t God listening?
Why wasn’t God there for
Georgia Lee?

Waarom keek God niet?
Waarom luisterde God niet?
Waarom was God er niet
voor Georgia Lee?

Als de cd afgelopen is en weer van voren af aan zal beginnen, zetten ik hem vaak toch maar af. Is dat wel waar: dat God niet keek, niet luisterde, er niet was voor Georgia Lee en haar lotgenootjes? God greep niet in. Dat is waar. Maar of Hij dus ook niet keek, niet luisterde, er niet was? Moet je niet zeggen dat Hij er wél geweest zijn, omdat Hij wél keek en wél luisterde? Ja, waarschijnlijk wel. Maar hoe dan? Ook al gaat die cd soms uit, hij gaat ook weer aan. Want de vraag blijft.

datum : 13 juni 2010
volledige onderwerp : Zondag 20

samenvatting :
Tijdens een voorjaarsvakantie in Canada heb ik kennisgemaakt met Grace. Ik was op een morgen alleen thuis. Mijn oom en tante waren aan het werk en hun kinderen naar school. Op een gegeven moment ging de bel. Voor de deur stond een oud vrouwtje. Of Piet en Anita “at home” waren. Nee, die waren niet thuis. Wie ik dan was? “O, uit Nederland”. En meteen daar overheen: “Are you een newborn christian?” Want er waren zoveel mensen die in de gevestigde kerken zaten, die niet wedergeboren waren. En dan kon je toch niet zalig worden. Want zegt Jezus zelf niet: “Waarachtig, ik verzeker u: alleen wie opnieuw geboren wordt, kan het koninkrijk van God zien”?

datum : 9 november 2008
volledige onderwerp : Zondag 21

samenvatting :
Wat gelooft u van de kerk:

“De kerk is de kathedraal van de liefde. Daarom kan een mens alleen maar lyrisch zijn over de kerk” (A.A. van Ruler),

of:

“In het thema kerk komen alle frustraties van hele, halve, kwart en gepasseerde christenen samen, kerk is een knooppunt van weerzin tegen het christelijk geloof geworden” (H.M. Kuitert)?

datum : 27 juni 2010
volledige onderwerp : Zondag 22

samenvatting :
Een heidense filosoof heeft “eeuwigheid” eens gedefinieerd als: het volledig gelijktijdige en volmaakte bezit van een onbegrensd leven . God geniet daardoor alles wat er maar te genieten valt in één keer. Hij kan niet naar iets verlangen, omdat Hij het al bezit. Zodra wij de gedachte toelaten dat dat ook onze toekomst zou zijn, wordt het heel moeilijk er nog naar te verlangen. We zijn dan immers op weg naar een toekomst waarin er niets meer te verlangen is. Maar is dat niet dodelijk saai? Want ook al is het leven híer een leven dat zich ontwikkelt langs de lijnen opgaan, blinken en verzinken, het is wel een leven dat zich ontwíkkelt. Maar is een leven dat niet meer opgaat en niet meer verzinkt, maar alleen nog maar blinkt, geen leven dat tot stilstand gekomen is? Stilstand is toch achteruitgang? Ben je dan eigenlijk niet levend dood?

datum : 24 juni 2007
volledige onderwerp : Zondag 25

samenvatting :
Iemand schreef eens: “(De sacramenten) doen niet meer waar ze voor zijn ingesteld, ze spreken niet meer aan, binden niet meer samen en maken niet meer medeplichtig. () Het (sacrament) stamt uit een leefwereld die de onze niet meer is, op geen enkele manier zelfs, en raakt ons daarom gevoelsmatig niet meer. Ja, als we verschrikkelijk ons best doen, wil het nog wel lukken, maar de vanzelfsprekendheid waarmee de rituele beeldtaal de emotionele laag van ons bestaan bedoelde te bereiken, is eraf”.
Toch vindt Christus zelf die sacramenten onmisbaar, anders had Hij ze niet niet ingesteld. Hij zegt ergens: “Wie betrouwbaar is in het geringste, is ook betrouwbaar als het om veel gaat” (Lc.16,10). Of weet Hij beter dan wie van ons ook dat die sacramenten zo gering niet zijn? Verraad onverschilligheid voor de levenstekens die Jezus geeft misschien onverschilligheid voor het de zaak waar ze voor staan? Dat zou ons niet moeten verbazen.

datum : 5 januari 2003
volledige onderwerp : Zondag 26

samenvatting :
1. onrein, onrein, onrein!
2. kind, kind, kind!
3. heilig, heilig, heilig!

datum : 1 juli 2007
volledige onderwerp : Zondag 26 en 27

samenvatting :
U hebt vast wel eens gezien hoe in een vaas met bloemen het soms net lijkt of de stelen van die bloemen in het water niet door lijken te lopen, maar te verspringen. Door het water heen lijken de dingen anders. Zo is het ook met het doopwater. Onze zonden krijgen ineens geen vervolg meer. Maar als ze in het doopwater toch welig blijken te tieren, gooit God met de vaas ook de bloemen weg.

datum : 26 september 1999
volledige onderwerp : Zondag 27

samenvatting :
Ik wil het vanmiddag eens proberen met een in dit verband nogal ongebruikelijk schriftgedeelte: Rom.9-11, een gedeelte dat in eerste instantie helemaal niet over de doop lijkt te gaan. Dat lijkt mij ook een interessante keuze, omdat dit schriftgedeelte veel baptisten na aan het hart ligt. Het gaat daarin immers over de toekomst van Israël. M.i. kan wie Rom.9-11 serieus neemt ook niet om de kinderdoop heen.

datum : 4 januari 2009
volledige onderwerp : Zondag 28 & 29

samenvatting :
Als Jezus de kinderen in het midden plaatst is dat maar niet om de volwassenen te vertederen: “Moet je eens zien hoeveel Jezus van kleine kinderen houdt”. Jezus, de kindervriend. Nee, dan waarschuwt Hij de volwassenen: Als jullie je niet bekeren en worden als de kinderen zullen júllie het zeker níet binnengaan”. Jezus zegt dus niet: “De kinderen horen er óók bij”, maar Hij zegt: “Als jullie niet worden als de kinderen horen jullie er zeker níet bij”. Dit ontroerende tafereeltje is dus zo ontroerend niet. Het draait weliswaar om de kinderen, maar het gaat over volwassenen, die van hun voetstuk gehaald worden.
De aanstoot van dat, op het eerste gezicht zo zoetsappige verhaal over Jezus die de kinderen zegent is voor ons niet minder dan de discipelen. Dan denk ik niet alleen aan mensen die het eigenlijk maar niks vinden dat er in de kerk wat wat meer aandacht aan de minderen gegeven wordt. Die aanstoot geldt ons allen. Jezus’ onderwijs komt immers hier op neer, dat onze kinderen óns moeten opvoeden, en niet wij hen. Doopleden leren belijdende leden avondmaal vieren.

datum : 11 januari 2009
volledige onderwerp : Zondag 29 & 30

samenvatting :
De kern van deze preek zal zijn dat het eigen is aan het avondmaal om vragen te blijven oproepen. Omdat het een teken is bij het evangelie van Jezus, de gekruisigde Christus. Dat evangelie is vanaf het begin velen een aanstoot en een dwaasheid geweest (1Kor.1,24). Als een gekruisigde Christus de tegenstellingen hoog laat oplopen, dan zeker de viering van de kruisdood van Christus. Dat kan niet anders.

datum : 30 september 2007
volledige onderwerp : Zondag 31

samenvatting :
De Catechismusziet voor de kerk slechts de taak om in de prediking de goede weg aan te wijzen en in de tucht de verkeerde weg af te wijzen. Maar laten zowel de kerk als haar leden de bediening van het woord en de uitoefening van de tucht dan wel serieus nemen. Want de vrijheid die Christus ons geeft is niet vrijblijvend. Zoals de apostel Paulus zegt in het gelezen bijbelgedeelte: “Broeders en zusters, u bent geroepen om vrij te zijn. Misbruik die vrijheid nu niet om uw eigen verlangens te bevredigen. Want wie dat wel doen, zullen geen deel hebben aan het koninkrijk van God” (5,13.21).

datum : 14 oktober 2007
volledige onderwerp : Zondag 32

samenvatting :
Dat een onkuise, afgodendienaar, echtbreker, dief, gierigaard, dronkaard, lasteraar, oplichter, of een dergelijke zondaar, het koninkrijk van God niet beërven zal, betekent niet dat het koninkrijk van God er dús is voor de hardwerkende Nederlander van Mark Rutte, de kuise Nederlander van Ronald Plasterk, de niet-rokende Nederlander van Ab Klink, de spaarlampjes gebruikende Nederlander van Jacqueline Cramer, de multiculturele Nederlander van Ella Vogelaar, de heropgevoede Nederlander van André Rouvoet, kortom: voor de fatsoenlijke Nederlander van Jan Peter Balkenende. Maar voor wie is het Koninkrijk van God dan wel? Niet voor hen die een fatsóenlijk leven leiden, maar voor hen die een héilig leven leiden. Want zoals we lazen in Hebreeën 12 vers 14: “Streef ernaar een heilig leven te leiden; wie dat niet doet zal de Heer niet zien”.

datum : 8 maart 2009
volledige onderwerp : Zondag 33

samenvatting :
Wie alleen maar van dagelijkse bekering weet te spreken, die heeft blijkbaar geen kennis aan het wonder van de wedergeboorte. Die doet net alsof hij nog steeds dezelfde ellendige zondaar is als altijd. Die kent wel het evangelie van zondag 32a, over Christus die hem met zijn bloed gekocht en bevrijd heeft, maar blijkbaar niet het evangelie van zondag 32b, over de Geest, die hem vernieuwt tot Christus’ beeld. Die kan niet met Paulus zeggen: “Het oude is voorbijgegaan, zie, het nieuwe is gekomen” (2Kor.5,17). Die kan geen bekeringsverhaal schrijven onder de titel: Van oude mensen, de dingen die voorbíjgaan. Terwijl dat toch wél zou moeten kunnen.

datum : 15 maart 2009
volledige onderwerp : Zondag 34

samenvatting :
In vraag & antwoord 94 wordt de naam van Jezus Christus nergens genoemd. Dat is toch wel een gemis. Want Jezus zelf zegt: “Wie de Vader is, dat weet alleen de Zoon, en iedereen aan wie de Zoon het wil openbaren” (Mt.11,27). De apostel Johannes zegt het zijn meester na in zijn eerste brief: “Ieder die de Zoon niet erkent, heeft ook de Vader niet. Wie de Zoon erkent, heeft ook de Vader” (1Joh.2,23). Het is dan ook onmogelijk te spreken van de enige ware God zonder zijn Zoon te noemen. De Catechismus doet dat wel. Het gevolg is dat een moslim antwoord 94 zonder problemen na kan zeggen. Zo’n zin: “dat ik met alle ootmoed en geduld mij aan Hem alleen onderwerp” zal hem zelfs bijzonder aanspreken. Want ‘islam’ betekent letterlijk: onderwerping.

datum : 2 december 2007
volledige onderwerp : Zondag 36

samenvatting :
Maar al te vaak is wat vroeger uitgegeven werd voor een gebod van God een menselijke traditie gebleken. Door onze, misschien best goede, mening te verwarren met het gebod van God, heeft de kerk intussen wel latere kerkverlaters de naam van God doen lasteren (vgl. 2Sam.12,14; Rom.2,24; 1Tim.6,1) en zelf het gebod van God uitgehold. Veel zogenaamd principiële taal heeft vaak dezelfde diepgang als Keesje met de Bochel uit Bartje. Keesje mocht van zijn analfabete moeder niet roken en kreeg geen zakgeld van haar. Daarom las hij haar uit de Bijbel voor over de twaalf verspieders die optrokken naar Jericho: “En ze rookten en ze smookten, en ze trokken op naar Jericho, en ze kregen zoveel zakgeld als ze maar wilden”.

datum : 20 januari 2008
volledige onderwerp : Zondag 37

samenvatting :
Goed beschouwd gaat het bij de vraag of je als christen de naam van God wel aan mag roepen bij het doen van een belofte of het afleggen van een getuigenis om het punt of je gelooft of God alleen in verband gebracht mag worden met de gouden straten van het hemelse Jeruzalem of ook met het aardse slijk van het laag-bij-de-grondse Den Haag. Is Hij werkelijk onze Immanuël, God-met-ons, of is Hij dat niet? Durft Hij met ons door het ijs te zakken of waagt Hij Zich niet op zulk glad ijs? Is Hij een God die vuile handen durft te maken, of wast Hij zijn handen in onschuld? Is Hij een God van zondaars of een God van vromen?
Als ik het zo scherp stel begint u misschien aan te voelen dat de doperse weigering om een eed te zweren wel degelijk iets te maken heeft met de weigering om een kind te laten dopen. Een God die niks te maken heeft met een wereld die in het boze ligt heeft ook niks te maken met kinderen die in zonde ontvangen en geboren zijn.

datum : 26 april 2009
volledige onderwerp : Zondag 38

samenvatting :
Ik denk dat de dichter van Psalm 92 jaloers zou zijn op de narcissen des velds. Want die staan de hele dag niks anders te doen dan de Here te loven. Kijk ze nou eens staan. Ze lijken zich er helemaal niet van bewust te zijn dat ze de zomer niet eens halen. Of zijn het de herauten van de zomer? Want ze hebben allemaal hun trompet in de aanslag. Zie ze eens schitteren, hoor ze eens schetteren. Ze loven God of hun leven ervan afhangt. Meer doen ze niet, want meer kunnen ze niet. Narcissen hebben geen zondag nodig. Wij wel. Daarom is deze preek, net als Psalm 92, een lied vor de sabbat.

Bij deze preek is een powerpointpresentatie beschikbaar.

datum : 25 juni 2000
volledige onderwerp : Zondag 40

samenvatting :
“God haat geweld en wie geweld bemint”, zongen we met Ps.11. Als er iets blijkt uit het zesde gebod, “pleeg geen moord”, dan dit wel. Het geweld van mensen die anderen kapot maken, God haat het. Het is Hem een gruwel. Met een bijbelse uitdrukking: “Kwaad in de ogen des HEREN”. En dat mag ons tot troost zijn als we beschadigd zijn door agressie van anderen, of verbijsterd zijn over het geweld dat heerst op aarde. Om een Catechismusverklaring te citeren op het zesde gebod: “Met eindelooze verlichting zeggen wij: o, dus zoo wil God het n i e t! Nee, zoo wil Hij het niet” (J. Koopmans).

datum : 14 juni 2009
volledige onderwerp : Zondag 41

samenvatting :
In de Psalm die volgens Jeremia weer in de steden van Juda en op de straten van Jeruzalem aangeheven wordt, gaat het nergens over het huwelijk. Psalm 136 somt alleen Gods scheppingsdaden en Gods verlossingsdaden op: dat Hij zon, maan en sterren in vaste banen leidt en dat Hij Israël uit het slavenhuis en in het beloofde land geleid heeft. Door al die losse daden van schepping en verlossing heen loopt een lijn: dat Gods trouw aan zijn schepping en aan zijn volk eeuwig is. Maar die lijn zie je pas als je samen eens op een rijtje zet hoe machtig en hoe goed God eigenlijk is. Daar mag je je aan vast houden, als er in je eigen leven niet alleen goede, maar ook kwade dagen komen, niet alleen rijkdom, maar ook armoede, niet alleen gezondheid, maar ook ziekte. Het refrein van Psalm 136 mag ook het refrein van jouw leven zijn: eeuwig duurt zijn trouw.

datum : 28 juni 2009
volledige onderwerp : Zondag 42

samenvatting :
In zijn eerste brief aan Timoteüs noemt Paulus een aantal voorbeelden van zonden tegen de tien geboden. Bij het achtste gebod noemt hij als voorbeeld: “slavenhandelaars” (1Tim.1,10). In de oude vertaling stond er nog “zielverkopers”. Dat klonk zo exotisch, dat je je er niks bij kon voorstellen. De Statenvertaling sprak echter al onomwonden van “mensendieven”.
Het is belangrijk om te weten dat het achtste gebod ook dit betekent. Ja, dat het dat misschien wel in de eerste plaats betekent. Want dan begrijpen we dat het in dit gebod niet gaat om de dingen van de naaste, maar om de naaste zelf. Op de tweede tafel van de tien geboden staat wat wij aan onze naaste verplicht zijn, zegt de Catechismus in vraag en antwoord 93. Dat moeten we ook bij de lezing van het achtste gebod onthouden. Het gaat in dit gebod niet ineens over mijn en dijn, maar nog steeds over ik en jij. Anders gezegd: in het koninkrijk der hemelen is een minister van economische zaken meteen ook minister van sociale zaken. God wil de dingen blijkbaar niet zakelijk bekijken. Bij Hem wordt het meteen persoonlijk.

datum : 2 maart 2008
volledige onderwerp : Zondag 44

samenvatting :
In een wereld, waarin we allemaal achter idealen aanjagen die we niet bereiken, spreekt God zijn bevrijdende gebod: Zet je zinnen niet op het huis, de vrouw, de werktuigen (rund), de vervoermiddelen (ezel) van je naaste. Hou daar toch mee op, om je eigen waarde altijd af te meten aan een ander. Wijs niet langer met één vinger naar de ander, misschien kun je dan ook ophouden met vier vingers naar jezelf te wijzen. Open je vijf vingers naar God toe.

datum : 30 maart 2008
volledige onderwerp : Zondag 45

samenvatting :
Stel uzelf eens de vraag of uw vrije gebeden nog wel enige overeenkomst vertonen met het gebed waarin Jezus u voorgaat. Zijn de dingen waar Hij voor bidt ook de dingen waar u voor bidt? Hunkert u naar dezelfde dingen als Jezus? Staan Gods naam, Gods rijk, Gods wil bij u net zo hoog in het vaandel als bij Jezus? Zijn de dingen die u voor uw lichaam en uw ziel nodig denkt te hebben ook de dingen die Jezus voor zijn lichaam en zijn ziel nodig wist te hebben? “Heer, leer ook ons bidden”. Want hoe zul je spreken met je Vader, als je een andere taal spreekt dan zijn Zoon?

(bij deze preek is een powerpointpresentatie voor handen)

datum : 11 oktober 2009
volledige onderwerp : Zondag 50

samenvatting :
De zuurdesem van de Farizeeën kan ook ons geloof in Jezus verzuren. Dan zijn we diep in ons hart helemaal niet blij met Hem. Want waar we zo’n behoefte aan hadden, dat geeft Hij niet.
Als u bij uzelf merkt dat ook uw geloof is aangetast door het virus van de Farizeeën, roep uzelf dan tot de orde door weer eens heel bewust de vierde bede van het Onzevader te bidden: “Geef ons vandaag het brood dat wij nodig hebben”. Daarmee maak je de dingen die je voor je leven op aarde nodig hebt weer tot bijzaak. Sterker nog: het brood wat wij nodig hebben wordt een bonus. Dat valt in de categorie: “het andere dat ons bovendien geschonken wordt”, als we eerst het koninkrijk van God en zijn gerechtigheid zoeken (Mt.6,33).

datum : 18 oktober 2009
volledige onderwerp : Zondag 51

samenvatting :
“Vergeef ons onze schulden, gelijk ook wij vergeven onze schuldenaren”. Wie het waagt dit gebed in de mond te nemen, is blijkbaar van mening dat God nog wel wat van ons kan leren. Hij kan nog een voorbeeld aan ons nemen. Zoals wij vergeven onze schuldenaren, zo moet ook God ons onze schulden vergeven. Alsof wij toonbeelden van vergevings-gezindheid waren.

datum : 8 november 2009
volledige onderwerp : Zondag 52

samenvatting :
“We moeten ervoor oppassen dat Satan ons niet gebruikt: zijn plannen kennen we maar al te goed”. Hoe kan dat nou, als je nauwelijks weet wie hij is? Omdat je, anders dan in God, niet in de duivel hoeft te geloven om te kunnen zeggen dat hij er is. We voelen op de één of ander manier wel aan dat er achter onze wereld nog een wereld schuilgaat, die Jakobus in zijn brief “een wereld van onrecht” noemt (3,6). Want ook al woont het kwade in ons eigen hart, het kwaad is meer dan de optelsom van alle kwaad dat in de harten van de mensen woont. Daarvoor is het kwaad in deze wereld te groot. Het is een eigen leven gaan leiden. Het openbaart zich niet alleen in wat mensen elkaar aandoen, maar ook in wat mensen aangedaan wordt. Dat is niet menselijk meer, maar duivels.