datum : 10 augustus 2008
volledige onderwerp : Genesis 13 : 13

samenvatting :
Sodom zag in mensen die zijn poorten binnenkwamen geen Heer meer waar ze voor moesten buigen, maar een knecht die voor hén moest buigen. Zij zagen God niet meer achter hun medemens staan, met als gevolg dat ze ook hun médemens niet meer als medeméns zagen staan. Waar de naaste ontgoddelijkt, daar wordt de naaste ontmenselijkt. Je hoeft geen homo te zijn om je medemens in feite als een ding te behandelen. Je hoeft geen hetero te zijn om je médemens als een medeméns te behandelen. Want ook in een homorelatie kunnen twee mensen elkaar eren, zoals in een heterorelatie twee mensen elkaar kunnen onteren.

datum : 6 april 2008
volledige onderwerp : Genesis 32 : 31

samenvatting :
Misschien kent u het schilderij dat Rembrandt van gemaakt heeft van Jakobs worsteling met de engel. Dat lijkt een wat kinderlijk schilderij. Het is of de schilder allang blij was dat hij een man met een baard en een vrouw met vleugels op het doek kon krijgen. Dat die man met die baard en die vrouw met die vleugels met elkaar vechten moet je er maar bij denken. Want het lijkt er meer op dat ze met elkaar dansen. De linkerhand van de engel rust op Jakobs heup en de rechterhand van de engel heeft ze teder om zijn hals geslagen. Haar vleugels lijken zelfs beschermend boven Jakobs hoofd uitgebreid te zijn. Toch kon dit beeld wel eens meer recht doen aan de boodschap van onze tekst dan een plaatje waarop Jakob een blauw oog heeft en de engel gescheurde vleugels.

datum : 6 september 2009
volledige onderwerp : Leviticus 01 : 2

samenvatting :
Wij hoeven met de offers die wij brengen niks goed te maken. Wij hoeven met de offers die wij brengen niks te verdienen. Toch begint God een heel boek waarin de omgang tussen Hem en ons vormgegeven wordt met offers die niks goedmaken en waarmee je niks kunt verdienen. Omdat Hij van zulke offers blijkbaar het meest geniet.
Als je dat nu weet, zou je dan ook eens kunnen kiezen voor dingen waarmee je niet in de eerste plaats jezelf, maar Hem blij mee maakt? Hoewel, dat is natuurlijk een rare tegenstelling, als je van God houdt. Maar toch, wat zou je God antwoorden, als Hij je aan de avondmaalstafel vroeg: “Zoveel hou Ik van jou. Hoeveel hou jij van Mij? Dit heb Ik voor jou over gehad. Wat heb jij voor Mij over?” Moet het dan echt akelig stil worden? Dat hoeft dus helemaal niet. Omwille van Christus’ zoenoffer voor ons mag ook ons brandoffer voor God er zijn. Hoor God toch roepen: “Als je Mij een offer wilt aanbieden, dan mag dat. Als Ik zie dat je dingen voor Mij doet, dan maak je Mij daar blij mee. Als Ik voel dat je dingen voor Mij laat, dan maak je Mij daar gelukkig mee”.

datum : 4 oktober 2009
volledige onderwerp : Leviticus 04 : 6 - 8

samenvatting :
In het stuk dat we net uit de Bijbel gelezen hebben staat dat je een reinigingsoffer mag brengen als je “onopzettelijk tegen een van de geboden van de HEER” gezondigd hebt. Blijkbaar mag dat niet als je met opzet tegen één van de geboden van de Here gezondigd hebt. Daar schrikken we wel van. Want kun je van je zonden altijd zeggen dat je ze niet met opzet gedaan hebt? Toch staat Leviticus 4 nog steeds in het woord van God om er blij van te worden. Als de Here zegt dat iemand soms onopzettelijk tegen één van zijn geboden zondigt, dan is dat een woord waarin zijn liefde klinkt. Hij weet beter dan wijzelf wat ons beweegt als wij tegen Hem zondigen en zegt tegen ons, als we pijnlijk geconfronteerd zijn met onszelf: “Ik weet dat je het niet met opzet gedaan hebt”. Daarmee geeft Hij ons geen smoes in handen om ons van onze zonden af te maken. Nee, Hij geeft ons een offer in handen, waarmee over onze zonden verzoening gedaan kan worden.

Bij deze preek is een powerpointpresentatie voorhanden.

datum : 1 november 2009
volledige onderwerp : Leviticus 10 : 3

samenvatting :
In feite was het vreemde vuur dat Nadab en Abihu de Here wilden aanbieden hun eigen enthousiasme. Dat maakt het ook zo triest. Nadan en Abihu deden niks verkeerd. Sterker nog, je bent geneigd te zeggen dat je als jongere nog een voorbeeld kunt nemen aan hun enthousiasme. God houdt van hen? Zij houden van God! God maakt hen blij? Zij maken God blij! God komt met zijn vuur naar buiten? Zij gaan met hun vuur naar binnen! Nadab en Abihu waren zo enthousiast, dat God er ook wel door aangestoken moest worden. Nu, dat gebeurt ook. Maar het gevolg is niet dat het vuur van Nadab en Abihu Gods hart verwarmt, maar dat het vuur van God Nadab en Abihu verteert. Blijkbaar zijn zij in hun enthousiasme een grens overgegaan.

datum : 13 augustus 2006
volledige onderwerp : 1 Samuël 09 : 8

samenvatting :
Als Gods weg en onze weg elkaar kruisen, komen we tot het doel van ons leven. Maar het is niet het doel dat wij in ons hoofd hadden. Saul blijkt ineens op weg naar het koningschap te zijn.

datum : 20 augustus 2006
volledige onderwerp : 1 Samuël 10 : 12

samenvatting :
In de drie tekenen die Saul ontvangt zit iets dat kenmerkend is voor Gods openbaring. Als Gods zich openbaart, ónthult Hij zich, maar Hij vérhult zich tegelijkertijd. Hij gaat incognito door de wereld en wordt slechts herkend door degenen door wie Hij herkend wil worden. Griezelig? Dat hadden we Saul eens moeten kunnen vragen. Ik weet wel zeker dat hij zich er juist over verwonderde dat God zó zorgzaam was voor hem.

datum : 1 november 2006
volledige onderwerp : 1 Samuël 25 : 10, 11 en 32

samenvatting :
Dankdagpreek.

David doet een beroep op Nabals goede wil. Maar daarvoor is hij bij Nabal aan het verkeerde adres. Want Nabal heeft geen goede wil. Nabal heeft alleen maar drieduizend schapen en duizend geiten. Een arme man.

datum : 5 november 2006
volledige onderwerp : 1 Samuël 26 : 21 - 24

samenvatting :
-Een vader: Ik heb een fout gemaakt.
-Zijn zoon: Ja, u hebt een fout gemaakt.
-De vader: Ik had dat niet zo moeten doen.
-De zoon: Nee, u had dat niet zo moeten doen.
-De vader: Dat had ik toch al gezegd?
-De zoon: Ja, dat had u al gezegd.
-De vader: Maar je blijft mijn zoon, dat weet je toch?
-De zoon: …
-De vader: Dus je komt gauw weer eens langs?
-De zoon: Ja, stuur maar gauw iemand langs.
-De vader: God zegene je, m’n zoon.
-De zoon: Ja, God zegene mij, m’n heer.

datum : 19 november 2006
volledige onderwerp : 1 Samuël 28 : 15

samenvatting :
Het verhaal over Saul in Endor laat ons zien wat ten diepste de drijfveer van mensen is om contact te zoeken met de geestenwereld en of er uit die wereld wel evangeliën te verwachten zijn, d.w.z.: blijde boodschappen. De eerste vraag is het belangrijkste: wat drijft mensen om het leven bij de doden te zoeken? Want ook als je dat niet doet, dan nog kan de drijfveer die daarachter zit ook in uw of jouw hart werkzaam zijn.

datum : 1 augustus 2010
volledige onderwerp : 2 Koningen 06 : 1 - 7

samenvatting :
Deze geschiedenis is zo ontroerend omdat het gaat om een probleem dat zó gering is, dat je het gevoel hebt dat je het uiteindelijk toch zelf op moet lossen. U hebt niet begrepen als u gelooft dat het echt gebeurd is, maar als u gelooft dat het echt gebeurt. Zo wonderlijk dichtbij is God, net zo dicht bij u en bij jou als bij die man die het uitriep: “Wat nu, heer! Ik had hem te leen!” Want als ik lees welke geringe oplossing er geboden wordt voor dat geringe probleem van die verloren bijl, dan kan ik daar alleen de hand van God maar in herkennen.

datum : 2 november 2008
volledige onderwerp : 2 Koningen 06 : 33b

samenvatting :
De koning van Israël meent dat hij genoeg gedaan heeft om God mild te stemmen. Nu hij echter geconfronteerd wordt met de ten hemel schreiende praktijken die er onder zijn volk plaats vinden, werpt hij zijn boetekleed van zich. Hij scheurt weliswaar zijn koningsmantel, maar uit zijn woorden blijkt dat hij zijn boetekleed aan flarden scheurt: “God mag met mij doen wat hij wil als het hoofd van Elisa, de zoon van Safat, vanavond nog op zijn romp zit!” God kan hij niet onthoofden, maar de man die er bij hem op aangedrongen heeft op die God te blijven vertrouwen wel. Eigenlijk zegt hij daarmee het vertrouwen in God zelf op. Want God weet zijn nederigheid blijkbaar niet op waarde te schatten. Door uit zijn rol als priester te vallen, valt hij echter ook uit zijn rol als koning.

datum : 5 november 2008
volledige onderwerp : 2 Koningen 07 : 02a & 09a

samenvatting :
2 overdenkingen voor dankdag

I Want als wij leven onder een open hemel, leeft God toch ook boven een open aarde? Wij kunnen niet alleen bij Hem komen, Hij kan ook bij ons komen. In alles wat ons leven in het afgelopen seizoen leefbaar en genietbaar gemaakt heeft, mogen we de liefde zien van onze Vader die in de hemel is. Niet alleen in brood en wijn, maar ook in een boterham met een glas melk.

II Verplaats u eens in die vier melaatsen, broeders en zusters. Denk u net als zij eens in dat je medemensen toezien, terwijl jij je tegoed doet. Zou u nog een hap door de keel kunnen krijgen, als iemand die honger lijdt je op het bord kijkt? Zou jij nog een slot door de keel kunnen krijgen, als iemand die dorst heeft je in het glas kijkt? Dan schamen die vier melaatsen zich. "Als wij zo doorgaan, zal onze ongerechtigheid ons vinden", zeggen ze. Zo kan het niet. Niet alleen voor de mensen niet, maar ook voor God niet.

datum : 9 november 2008
volledige onderwerp : 2 Koningen 07 : 15b - 17

samenvatting :
Loop je oude natuur maar onder de voet, die als hij de luiken van de hemel open ziet staan, ze zelf weer dicht gooit. “Kijk, de Heer maakt luiken in de hemel! Zal dat zijn?”Ja, dat zal zijn. Maar niet voor mensen die zelfs diep in hun hart niet groot van Gods genade willen denken; die slechts kunnen geloven in een God die net zo bekrompen is als zij zelf. Maar zo’n God is er niet. Gelukkig niet.

datum : 4 november 2009
volledige onderwerp : 1 Kronieken 29 : 14

samenvatting :
De crisis is niet voorbij als wij weer eigenaartje kunnen spelen, maar als wij onszelf weer vreemdelingen weten, die als gasten bij God verblijven. Wat zegt een eigen bedrijf, een hogere melkprijs, een vast contract, een eigen huis, een gevarieerd menu, een goed pensioen, als die dingen tussen God en ons in gaan staan?

datum : 8 augustus 2010
volledige onderwerp : Ezra 08 : 22

samenvatting :
De wetgeleerde die de boeken van Mozes slechts hoeft open te slaan om precies te kunnen zeggen wat God wel wil en wat niet, nu hij zelf in de voetsporen van Mozes moet treden is hij ineens niet zo zeker meer van zijn zaak. Ik zeg dat niet uit leedvermaak. Alsof Ezra wel een grote mond had, maar ondertussen maar een klein hartje. Want ook al ziet hij als een berg tegen zijn reis naar Jeruzalem op, hij ziet er niet vanaf. Na gevast en gebeden te hebben, gaat hij op weg. “En God verhoorde ons”.

datum : 15 augustus 2010
volledige onderwerp : Nehemia 08 : 10b

samenvatting :
Een bekende predikant uit de vorige eeuw heeft zijn levensverhaal de titel meegegeven: “Hoera voor het leven”. Nu pas begrijp ik dat die titel niet alleen paste bij zijn karakter, maar ook bij zijn geloof. Want hij kende God als Degene die “Hoera voor het leven” roept in al zijn werken: in schepping, in verlossing en in heiligmaking. Ook ik ben een uiting van Gods blijdschap. Hij is blij dat ik er ben. En omdat Hij zelf die vreugde nooit zal laten doven, zal ook mijn leven nooit uitdoven.

datum : 22 augustus 2010
volledige onderwerp : Ester 04 : 14

samenvatting :
Ester zet haar leven op het spel, niet omdat alles van haar afhangt, maar omdat alles van God afhangt. Begrijpt u dat? Juist omdat Ester gelooft dat alles van God afhangt handelt ze alsof alles van haar afhangt. Je zou toch zeggen: waarom zou je je leven wagen als toch God alleen maar uitkomst en redding kan brengen? Zonder haar gaan die uitkomst en die redding voor de Joden toch ook wel door? Inderdaad, zegt Mordechai, dan gaat het wel door, maar zonder jou.

datum : 20 juni 2010
volledige onderwerp : Job 39 : 5 - 8

samenvatting :
De wilde ezel uit Job 39 is maar een asociaal beest. Toch vindt God dat beest juist zo een geweldige creatie. Hij vindt het blijkbaar prachtig dat er ook beesten zijn waar mensen niks mee kunnen. Zeker, God heeft in den beginne tegen de mens gezegd: “Heers over de vissen van de zee, over de vogels van de hemel en over alle dieren die op de aarde rondkruipen” (Gen.1,28). Maar Hij heeft ook gezorgd voor beesten die zich van die opdracht aan de mens niks aantrekken. “Het geschreeuw van de drijvers hoort hij niet”, zegt onze tekst. Je ziet het voor je. Een man die zo’n beest voor zijn kar wil spannen, maar het laat zich niet in het gareel dwingen. De man kan razen en tieren wat hij wil, maar het stomme beest lijkt het niet eens te horen. En God vindt dat dus schitterend. Dat onhandelbare, ondienstbare, nutteloze, asociale beest, Hij is er trots op. “Zo heb Ik hem gemaakt”, zegt hij tegen Job. “Vind je hem niet prachtig?”

datum : 12 augustus 2007
volledige onderwerp : Job 40 : 28 & 5 : 23

samenvatting :
Ik heb een boekje in de kast staan met de titel: Het leven als teken. Over de verschrikkelijke en verrukkelijke natuur. Zo is het. De natuur is niet alleen verrukkelijk, maar ook verschrikkelijk. Toch hoort dat dood en verderf zaaiende monster uit Job 40 en 41 wel degelijk bij Gods goede schepping. Ik weet dat in Genesis 1 staat dat God aan de dieren die in het wild leven de groene planten tot voedsel heeft gegeven (Gen.1,30). Maar of dat betekent dat de krokodil dus in den beginne vegetariër was? Zelf als dat zo is, dan is hij dat nu niet meer. En God ziet in Job 40 en 41 dat het zo goed is. God tekent de krokodil niet als een afvalproduct van de zondeval, maar als een meesterwerk.

datum : 16 september 2007
volledige onderwerp : Job 40 : 28 & 5 : 23

samenvatting :
Op it plaatsje dêr’t Job dizze reis ris goed nei sjen moat stiet in ûnhuerich meunster: in krokodil. Ik bin der wis fan dat Job him besaude doe’t er harkje moast nei de wiidweidige beskriuwing dy’t God fan dat meunster joech. God brekt it de bek iepen en seit: “Doarsto it oan en stek dyn hân tusken syn rige dûbele tosken? Nee? Gean dan mar in stapke achterút en sjoch him allinnich mar rjocht yn ‘e eagen. Se fonkelje him as it moarnsrea, fynst ek net? Of sjochsto in protte fonkeljen yn dy reade eachjes fan him, mar net it moarnsrea? Skande. It bist hat oars moaie eagen. Gean dan noch mar in stapke achterút. Do hoechst him net iens mei dyn bleate hannen temjitte te kommen. Pak dyn bôge mar en sjit him in pylk yn ‘e bealch. Wat seist? Der komt noch gjin sigentsje troch de rigen fan syn skylden? Besykje it noch ris mei in spear. Wat seist? Hy gnysket om it gieren fan ‘e lâns? Ja jong, hy is sa makke dat er fan gjin bangens wit. Mar sa bisto net makke, sjoch Ik wol. Ik sil it plaatsjesboek mar ticht dwaan. Hiest oars noch wat?” Wat wol de Heare dêr no krekt mei sizze? Dat as dea en ferdjer saaiende meunsters by syn goede skepping hearre, Job net eamelje moat as dea en ferdjer him ek reitsje? Heart dat der no ienkear by? Of slimmer noch: seit God hjir eins mei safolle wurden dat Hy genietsje kin fan sa´n ûnhuerich meunster, omdat Hy sels ek in ûnhuerige kant hat? No ien ding is wis en seker: God seit hjir dingen oer Himsels, dy’t wy eins net hearre wolle. Mar dat betsjut net dat God Himsels hjir iepenbieret as in wrede God. Hoe raar it jo, bruorren en susters, ek yn ‘e earen klinke mei, God leart ús in syn beskriuwing fan ‘e krokodil wat it no wier betsjut en wês ôfhinklik fan syn genede.

datum : 19 augustus 2007
volledige onderwerp : Job 42 : 6

samenvatting :
Gods antwoord uit het onweer had niet alleen Job moeten leren dat Gods omgang met de mens niet in systeem te brengen is. Maar de enige die zich de ogen heeft laten openen is Job. Elifaz en zijn twee vrienden denken nog steeds met gesloten ogen verder te kunnen lopen naar het hun bekende land (vgl. LB 293:4). Terwijl God hun theologie net zo goed omvergeblazen heeft als die van Job. Ook al waren de vragen van Job misschien vrijzinnig en de antwoorden van Elifaz rechtzinnig, Job bleek een bekeerlijke vrijzinnige en Elifaz en zijn twee vrienden onbekeerlijke rechtzinnigen. Dat laatste vindt God dus blijkbaar pas echt erg: dat de rechte leer geen ruimte meer biedt voor het echte leven.

datum : 12 oktober 2008
volledige onderwerp : Psalmen 045 : 11, 12

samenvatting :
Ik ben niet naar Den Ham gekomen met grootse plannen, van: “Dit hoop ik hier van de grond te tillen, dat hoop ik hier in gang te zetten”. Dan zou ik immers stiekem bezig zijn een monumentje voor mezelf op te richten. Ik hoop slechts dat ik er iets aan mag bijdragen dat van de bruid van Christus gezegd kan worden: “Wat is ze mooi”. Vergelijk me maar met die vriendin die een bruid in haar trouwjurk helpt. Als dan straks de bruidegom aanbelt, zal ik niet degene zijn die de deur voor Hem opendoet. Nee, die vriendin trekt zich dan terug. In de deuropening verschijnt slechts de bruid. Volgens Psalm 45 is de bruidegom verrukt als Hij haar ziet. Op die ontmoeting mag ik u voorbereiden, door nu al met Psalm 45 tegen u te zeggen: “Begeert de koning uw schoonheid, buig voor hem, hij is uw heer”.

datum : 2 augustus 2009
volledige onderwerp : Psalmen 111 : 10a

samenvatting :
Psalm 111 zegt in onze tekst dat je wijs begint te worden als je tot je eigen verwondering ontdekt dat er inderdaad een rode draad door je leven loopt: God.
Dat is een heel ander soort rode draad dat je zou verwachten. Mensen zijn altijd maar op zoek naar het verband tussen dingen die gebeuren. Hoe kunnen heel verschillende dingen toch met elkaar te maken hebben? Als je dat weet, kun je misschien ook verklaren waarom de dingen gaan zoals ze gaan. Dan zit er misschien een bepaalde wetmatigheid in de loop van de gebeurtenissen. Maar Psalm 111 zegt: de enige constante ligt buiten de dingen, in God. Hij is het die jouw leven bij elkaar houdt, Hij is het die lijn in jouw leven brengt.

datum : 9 augustus 2009
volledige onderwerp : Psalmen 112 : 1a

samenvatting :
Het lijkt net of de dichter van Psalm 112 nog met zijn hoofd bij God zat, toen hij ging zingen van de mens die ontzag voor God heeft. Zo mag het ons echter allemaal vergaan. Dat je er zo stil van bent dat God om Christus’ wil jouw God wil zijn, dat je verwondering daarover in alle dingen doorwerkt. Als het meest bijzondere dat je je maar voor kunt stellen je overkomt, dan is niets meer gewoon. Alles ruikt, proeft, hoort, voelt, kleurt naar Gods liefde. Die ervaring doet je zeggen: “Rijkdom en weelde bewonen mijn huis”. Maar alleen wie die ervaring met je deelt zal je dat na kunnen zeggen. Iemand die de vreze des Heren niet kent zal dat waarschijnlijk zwaar overdreven vinden. “Als dit rijkdom en weelde moet zijn…”

datum : 16 augustus 2009
volledige onderwerp : Psalmen 139 : 15, 16

samenvatting :
God is geen God die met de armen over elkaar zit toe te kijken hoe alles wat Hij van te voren bedacht had zich ontwikkelt. Dat is wel eens gemaakt van dat woord uit Psalm 139: “Alles werd in uw boekrol opgetekend, aan de dagen van mijn bestaan ontbrak er niet één”. Wat die woorden ook mogen betekenen, in elk geval niet dat alles wat er gebeurd in feite één groot rollenspel is. Want dat zou betekenen dat niet alleen wij mensen de rol spelen die God al voor de schepping voor ons bedacht had, maar ook dat God de rol speelt die Hij voor de schepping voor Zichzelf bedacht had. Dan kunnen niet alleen wij geen kant op, ook God kan geen kant op.
Maar dat zegt Psalm 139 dus niet. God is juist een God die alle kanten op gaat. Hoe hoog je ook stijgt, hoe diep je ook zinkt, God stijgt nog hoger, God zinkt nog dieper, om je op te kunnen vangen. Zelfs als je niet weten waar je God zoeken moet, dan weet Hij wel waar Hij jou zoeken moet. Hij doorziet van verre je gedachten, niet om van verre te blijven staan, maar om heel dichtbij te komen.

datum : 25 april 2010
volledige onderwerp : Spreuken 25 : 27, 28

samenvatting :
Door jezelf kort te houden maak je ruimte voor God. Je hoeft niet wanhopig te proberen je eigen verlangens te bevredigen. Maak in je leven openingen waardoor God zijn vrede aan je kwijt kan. Je leven mag onaf blijven, als je goede hoop hebt dat Hij je leven kan voltooien op een manier die je zelf nooit voor elkaar krijgt.
Dat heeft ook iets griezeligs. Want wie zegt je dat God ook gebruik zal maken van de ruimte die je voor Hem maakt? Ik denk dat die onzekerheid er de diepste oorzaak van is dat mensen zichzelf maar moeilijk kunnen beheersen. Waarom zou je jezelf het genot ontzeggen van dingen die tot je beschikking staan, als je maar af moet wachten of God er iets beters voor in de plaats zet?

datum : 24 mei 2009
volledige onderwerp : Prediker 07 : 8, 9

samenvatting :
“Beheers je rusteloosheid, want rusteloosheid heerst in het hart van de dwazen”. Dat is best wel een hard oordeel over mensen die maar geen rust kunnen vinden als het lijden hen ineens treft. Maar we hebben dat oordeel nodig als we zeggen Jezus Christus te willen volgen, maar niet met Hem willen lijden. Het is dwaas om in plaats van vooruit te kijken achterom te kijken naar de tijd dat je nog gelukkig was. Want zat je geluk dan daarin dat je toen nog goed gezond, gelukkig getrouwd of financieel onafhankelijk was? Misschien was je dat wel en was het wat dat betreft vroeger beter dan nu. Maar als je geluk daarin ligt, ben je een dwaas.

datum : 11 maart 2009
volledige onderwerp : Prediker 11 : 01

samenvatting :
Ook al kun jij de zin van veel dingen niet inzien, dat betekent niet dat die zin er niet is. Ook al kun jij God niet volgen bij de volvoering van zijn plan, dat betekent niet dat dat plan er dus niet is. Durf daarom ook te beginnen aan dingen waar iemand die God niet vreest van zal zeggen: ‘Man, wat heeft dat nou voor zin? Dan je je geld net zo goed in de sloot gooien’. Doe dat maar. Gooi je geld maar in de sloot en zie maar wanneer je het terugvindt. Want jij legt de puzzel niet uit. God doet dat. Laat Hem maar puzzelen, dan mag jij de stukjes wel aanreiken. Misschien past het wel ergens. En anders maar niet.

datum : 13 juni 2010
volledige onderwerp : Jesaja 03 : 1 - 7

samenvatting :
Ik las in een verklaring van Jesaja 3 vers 1 – 7: “De HEER haalt alle vermeende steunpilaren van de maatschappij omver, opdat het volk alleen op Hem teruggeworpen wordt”. Moge ook in ons land dat het gevolg zijn van de chaos die nu ontstaan is. Laat het land maar onbestuurbaar worden, als al wat de naam christen draagt weigert mee te werken aan een regering die de vreemdeling wegkijkt en de weduwe en de wees uitkleedt. Dan kan misschien alsnog het besef bij ons volk doorbreken dat wij de crisis alleen doorkomen met een regering die heerst in de Geest van de messiaanse koning, van wie Psalm 72 zingt.

datum : 27 september 2009
volledige onderwerp : Jesaja 40 : 6 - 8

samenvatting :
In onze tekst klinkt er een tegenstem: “Wat zou ik roepen?” Wie dit zegt, heeft niks te roepen. Maar dat is omdat hij wil niet luisteren naar wat die eerste stem zegt: dat God bezig is Zich een weg naar jou te banen en dat hij je leven willen vullen met liefde en vreugde. Het zal wel. Ondertussen ben ik als gras dat verdort en als een bloem die verwelkt.
Wie niet wil luisteren, heeft niets te roepen. Dat gold voor Jesaja en heel Jeruzalem, dat geldt voor u en heel Den Ham. Naar wie wilt u luisteren, bij wie wil jij je oor te luisteren leggen: wil je luisteren naar de stem of naar de tegenstem, laat je je oor hangen naar stemmen van boven of naar stemmen van beneden?

Bij deze preek is een powerpointpresentatie beschikbaar.

datum : 7 februari 2010
volledige onderwerp : Daniël 01 : 1 - 21

samenvatting :
Durf te zijn als Daniël,
durf alleen te staan.
Durf eens tegendraads te zijn,
durf met God te gaan.

datum : 18 januari 2009
volledige onderwerp : Matteüs 07 : 07 (midden)

samenvatting :
“Zoek en je zult vinden”. Dat is geen huis-tuin-en-keuken waarheid. Want in huis, tuin en keuken kun je alleen vinden wat je al had, terwijl je in het koninkrijk der hemelen zult vinden wat je nooit gehad hebt. In huis, tuin en keuken kun je alleen vinden als je het spoor terug volgt naar waar je al geweest bent, terwijl je in het koninkrijk der hemelen alleen zult vinden als je het spoor vooruit volgt naar waar je nog niet geweest bent. Hoe je dat spoor vindt? Door te vragen, omdat je het antwoord zelf ook niet kent. Door te zoeken, omdat je de weg zelf ook niet weet. Door te kloppen, omdat je de sleutel zelf ook niet hebt.

datum : 14 december 2008
volledige onderwerp : Matteüs 11 : 16 - 19

samenvatting :
Als je geloof niet meer wordt dan een ritueel, klopt er helemaal iets niet. Dat bedoelde de Here Jezus te zeggen met die gelijkenis over kinderen die op het marktplein zitten. Als ze op de fluit beginnen te spelen, dan hoor je te gaan dansen. Als ze een klaaglied inzetten, dan hoor je in snikken uit te barsten. Maar Johannes de Doper en Jezus de Christus speelden het spelletje niet mee.

datum : 15 februari 2009
volledige onderwerp : Matteüs 14 : 28 - 31 (Petrus-serie 2)

samenvatting :
De waarom-vraag die Jezus stelt staat haaks op de waarom-vraag die wij vaak stellen. Het is de omgekeerde waarom-vraag. Vragen wij: “Here, als U er dan bent, waarom laat U dit dan gebeuren, waarom moet ik dit dan meemaken?”, Jezus vraagt: “Kind, als Ik er dan ben, waarom zie je dan op de golven om je heen? Als Ik dan zeg: “Kom!”, waarom luister je dan naar het geluid van de geweldige windvlaag? Waarom ben je gaan twijfelen, kleingelovige?”
Dat doet pijn. Het lijkt net of Jezus er maar niet bij kan, dat Petrus in de golven verdween. Hij lijkt zich niet te kunnen verplaatsen in onze twijfel, in ons ongeloof. “Kleingelovige!” Jezus doet net of geloven in Hem het makkelijkste is wat er bestaat. Hij neemt ons ongeloof niet serieus, lijkt ‘t wel.

datum : 28 januari 2007
volledige onderwerp : Matteüs 15 : 24

samenvatting :
“Maar hij keurde haar geen woord waardig”. Dat zinnetje uit het gelezen bijbelgedeelte schokt ons. Een vrouw smeekt Jezus: “Heb medelijden met mij, Heer, Zoon van David! Mijn dochter wordt vreselijk gekweld door een demon”. Maar Hij neemt aanvankelijk zelfs niet de moeite om uit te leggen waarom Hij haar niet kan helpen. Of is Jezus zelf verlegen met de situatie? Weet Hij niet goed wat Hij met die vrouw aanmoet? Zou Hij haar wel willen helpen, maar twijfelt Hij erover of Hij zijn boekje dan niet te buiten zou gaan?

datum : 21 december 2008
volledige onderwerp : Matteüs 17 : 12

samenvatting :
"Komt nu, o kom nu naar Betlehem"? Zelfs als naar Betlehem komen in feite een uitnodiging zou zijn om je zinnen te verzetten, gehoor geven aan die uitnodiging is geen zinsbegoocheling. Je houdt jezelf niet voor de gek, als je het beeld probeert op te roepen van dat kindje in de kribbe. Want het kindje dat je vóór je ziet draagt niet zijn eigen, maar jouw machteloosheid. Het Woord is vlees geworden, zegt de evangelist Johannes (1,14). Dat wil zeggen: Hij die even veel God was als God zelf, is even weinig mens geworden als wij. God bleef Hij, maar vlees werd Hij: mens gevangen in schuld en onmacht, in lijden en sterven. Daarom is je aandacht richten op het kindje in de kribbe ook geen vorm van afleiding: even niet meer aan jezelf, maar aan Jezus denken. Want als je het kindje in de kribbe vóór je ziet, zie je in feite jezelf terug. Hij is al net zo weerloos als ik. De negatieve spiraal van mijn leven, God gaat erin mee. Wat mijn leven stempelt, dat stempelt ook zijn leven. Ik mag Hem herkennen aan dezelfde dingen als waaraan ik te herkennen ben.

datum : 30 mei 2010
volledige onderwerp : Matteüs 20 : 01- 16

samenvatting :
De werkers van het eerste uur hebben het over “die laatsten”, maar hun Heer gaat daar niet in mee. Hij wijst op één van die laatsten en zegt: “Deze man, daar wil ik gewoon hetzelfde aan geven als aan jou”. De Heer heeft hen net zo goed zien staan, maar als hij drie uur later anderen ziet staan en drie uur later weer anderen en drie uur later nog weer anderen, dan gunt hij die anderen hetzelfde als hij hun gunde. Een uur later trekt hij er zelfs nog een keer op uit, omdat er misschien nog meer mensen zijn aan wie hij zijn liefde kwijtkan. “Zou dat misschien ook de reden kunnen zijn waarom ik jou uitnodigde om in mijn wijngaard te komen werken? Dat ik je zag staan en je lief kreeg? Hoe bestaat het dat het kwaad bloed zet als ik goed ben, even goed voor anderen als voor jou?”

datum : 5 april 2009
volledige onderwerp : Matteüs 27 : 19

samenvatting :
Pilatus en zijn vrouw streven hetzelfde doel na. Beiden verlangen naar rust. Het leven zoals ze het tot nu toe geleid hebben mag niet in gevaar komen. Pilatus wil dat het rustig blijft buiten, Claudia dat het rustig blijft van binnen. Maar beiden zijn het er over eens dat die rust er niet kan komen zolang Jezus een rol in hun leven blijft spelen. Ze verschillen alleen van mening hoe Jezus uit hun leven kan verdwijnen.

datum : 12 april 2009
volledige onderwerp : Matteüs 28 : 4b & Efezië

samenvatting :
“Ontwaak uit uw slaap, sta op uit de dood, en Christus zal over u stralen”. Die oproep van Paulus wordt door Matteüs prachtig geïllustreerd door te beschrijven, niet hoe Jezus uit het graf klimt, maar die vrouwen. Want “Jezus kwam hun tegemoet en groette hen”. Wat een heerlijk onderkoelde zin is dat. Want als Jezus haar tegemoet kwam, dan betekent dat dat Jezus precies van de andere kant kwam. Hij kwam niet uit het graf, Hij ging er naar toe, om vrouwen op te vangen die er net uit kwamen. Eigenlijk schrijft Matteüs dus: Niet die vrouwen gaan naar het graf, maar Jezus! Niet Jezus komt uit het graf, maar die vrouwen! Alsof Matteüs wil zeggen: “Jezus leeft! Nu jij nog…”

datum : 31 januari 2010
volledige onderwerp : Marcus 05 : 09

samenvatting :
Denk je eens in dat dit echt is. Daar moet je toch niet aan denken. Dat je als mens zo diep kunt zinken. Dat je de regie over jezelf volledig kwijt kunt zijn. Dat je geleefd wordt door een legioen aan geesten. Dat als iemand je vraagt: “Wie ben je?”, je net als die griezel uit het Bijbelverhaal moet zeggen: “Ik? Ik ben zoveel. Mijn naam is Legioen”. Nee, dit verhaal moet geschiedenis blijven. Het mag wel echt gebeurd zijn, maar het mag niet echt gebeuren. Maar wat mag niet echt gebeuren? Dat iemand die net zo echt mens is als u en ik roept: “Legioen is mijn naam. Want we zijn met velen”? Of dat iemand die net zo echt mens is als u en ik je vraagt: “En wat is jouw naam?” Moet Legioen op veilige afstand blijven of moet Jezus op veilige afstand blijven?

datum : 1 maart 2009
volledige onderwerp : Marcus 05 : 35 - 43

samenvatting :
Jezus kan zelfs op tijd kan zijn, als Hij te laat komt. Maar je moet gestorven zijn om dat niet alleen te kunnen geloven, maar ook te kunnen ervaren. Het verhaal van de opwekking van het dochtertje van Jaïrus lijkt afstand te scheppen, omdat wij er voor dit leven niks mee kunnen. Mag dat ook een blijde boodschap zijn? Het gebied waar Jezus’ macht zich over uitstrekt is veel groter dan het gebiedje waarop wij wat kunnen. Zelfs als je helemaal niks meer met Jezus kunt, kan Hij nog wel wat met jou.

datum : 14 februari 2010
volledige onderwerp : Marcus 07 : 34

samenvatting :
De Here zuchtte diep, voor Hij uitriep: Effata, word geopend! Want de nood van Israël was de nood van de dove. Hij kon geen contact met zijn eigen mensen krijgen. Hij slaagde er maar niet in tot hen door te dringen. Want ze zaten opgesloten, niet in hun eigen goddeloosheid, maar in hun eigen vroomheid.

datum : 21 februari 2010
volledige onderwerp : Marcus 08 : 24

samenvatting :
De genezing van de blinde van Betsaïda verloopt in twee etappes. Want Jezus zien en Jezus zien is twee. Je hebt Jezus pas echt gezien, niet als je Hem een wonder ziet doen, maar als je Hem geen wonder ziet doen; niet als Hij sterk is, maar als Hij zwak is; niet als Hij op een voetstuk staat, maar als Hij aan een kruis hangt. Jezus, een man om je voor te schamen, als je niet zou weten dat Hij de Zoon van God is, die zich er niet voor schaamt ons zijn broers en zussen te noemen (Hebr.2,11).

datum : 7 maart 2010
volledige onderwerp : Marcus 09 : 22b - 24

samenvatting :
“Ik geloof! Kom mijn ongeloof te hulp”. Iemand zei naar aanleiding van deze noodkreet eens: We moeten dus met ons ongeloof geloven (O. Noordmans). Maar zo is het wel. Wat voor geloof doorgaat, is ondertussen maar al te vaak ongeloof. Van dat geloof moeten we afvallen. Dan pas beginnen we te geloven: als we geen enkele zekerheid meer vinden in ons zelf en alleen nog maar in Jezus. Want die man roept niet: “Kom mijn gelóóf te hulp”, maar: “Kom mijn óngeloof te hulp”. Hij voelt zich zo naakt, nu hij voor het eerst echt is gaan geloven. Zonet wist hij nog precies hoe het zat. Draai het bandje eens even terug en hoor maar: “Ik zei (nog zo) tegen uw leerlingen dat ze hem moesten uitdrijven, maar dat konden ze niet”. Nu weet hij niks meer. Als Jezus het maar weet. Nu kan hij niks meer. Als Jezus het maar kan.

datum : 28 maart 2010
volledige onderwerp : Marcus 15 : 21

samenvatting :
Dat moest hem weer treffen. Als hij een beetje eerder op weg gegaan was, was hij een voorbijganger gebleven. Nu is hij ineens deelnemer geworden, tegen wil en dank. En dan werd hij ook nog eens ingeschakeld, niet om een medemens goed te doen, maar om een medemens kwaad te doen. Hij heeft Jezus inderdaad geholpen, maar dan nog verder de vernieling in. Door zijn kruis op zich te nemen werkte hij eraan mee dat Jezus nog bespottelijker werd dan Hij al was. Maar met de koning stond ook zijn wapendrager voor spot. Als Simon van Cyrene dus al ergens in deelde, dan in Jezus’ smaad.

datum : 1 augustus 2010
volledige onderwerp : Marcus 16 : 15, 16

samenvatting :
Het evangelie moet niet alleen aan alle volken, maar ook aan alle schepselen bekend gemaakt worden. Want ook al wil God met zijn evangelie ménsen over de hele wereld bereiken, het evangelie gáát niet alleen over mensen. De wereld waarin dat evangelie klinkt is Gods wereld. Hij heeft haar geschapen en Hij zal haar herscheppen. Als je jezelf afvraagt of wat je doet eigenlijk niet een druppel op de gloeiende plaats is, herinner jezelf dan aan de woorden van Petrus: de tijd waarin alles zal worden hersteld breekt aan. Daar zal God voor zorgen. Wat wij doen mag daar een voorteken van zijn. Luister goed, niet wat je zegt, maar wat je doet mag daar een voorteken van zijn. Franciscus van Assisi, die man dus die voor de raven preekte, schijnt eens gezegd te hebben: “Verkondig het evangelie, desnoods met woorden”. Dat geldt in Namibië, maar net zo goed in Den Ham.

datum : 25 december 2009
volledige onderwerp : Lucas 02 : 07b

samenvatting :
“Geen plaats in het gastenverblijf”. Het zijn woorden die schrijnen, maar toch ook woorden die troosten. Want dat Kind waarvoor geen plaats was, is wél geboren. En ook al kómt Het niet als God, Het ís wel God. Dat wij Hem niet herkennen, betekent nog niet dat Hij er dus niet is. De blijde boodschap van kerst is juist dat God Zich zo in ons ingeleefd heeft, dat Hij helemaal één met ons werd. Hij neemt onze nood weg, door die op zich te nemen.
Welke nood? Allereerst de nood van kinderen die net zo arm en naakt zijn als Hij. God is met hen, als zijn Zoon één van hen wordt. Maar daarna toch ook de nood van mensen die hun ogen sluiten voor al die kinderen die arm en naakt zijn. Hij maakt zichzelf tot slachtoffer van de liefdeloosheid van de mensen. Als mensen Hem de deur wijzen, dan laat Hij zich de deur wijzen. Ons teveel aan slechte dingen, ons tekort aan goede dingen, Hij lijdt er aan. Zo neemt Hij onze zonden op zich.

datum : 25 december 2008
volledige onderwerp : Lucas 02 : 11

samenvatting :
De woorden die die engel spreekt tot de herders in de velden van Efrata zou je kunnen vergelijken met de ondertiteling bij een filmpje. “Vandaag is in de stad van David voor jullie een redder geboren. Hij is de messias, de Heer”. Laat die tekst weg en je houdt een tafereeltje over dat ons niks zegt: een onpersoonlijke, oppervlakkige, tijdloze waarheid.

datum : 1 januari 2009
volledige onderwerp : Lucas 02 : 21

samenvatting :
Het is eigenlijk prachtig om op de eerste zondag van weer een nieuw jaar onzes Heren stil te staan bij het evangelie van de besnijdenis van Christus. Er is niet alleen maar een nieuw jaar begonnen is, er is ook een nieuw leven begonnen. Maar dan moeten we dat nieuwe leven ook beginnen. We moeten niet net doen, alsof er door Christus’ besnijdenis niks veranderd is, zo van: maar ik draag ook mijn oude mens met me mee het nieuwe jaar in. O ja? Paulus zegt in Kol.3, waar hij vanuit het evangelie van de besnijdenis van Christus de stap naar de praktijk van alle dag maakt: “Nu moet ook u alles wat slecht is opgeven, nu u de oude mens en zijn leefwijze afgelegd hebt en de nieuwe mens hebt aangetrokken”.

datum : 10 januari 2010
volledige onderwerp : Lucas 02 : 22 - 24

samenvatting :
Het bloed is de levenskracht van een levend wezen (Lev.17,11). Bij een bevalling vloeit dus ook het leven op een bepaalde manier uit een vrouw weg. Leven en sterven gaan dus samen op. Maar dat is niet vanaf het begin zo geweest (Mt.19,8). De dood hoort niet bij het leven. Om die blijde boodschap zijn volk in te prenten, verklaarde God alles wat met de dood te maken had onrein. Er moest dus een reinigingsoffer gebracht worden, wilde een vrouw weer terug mogen keren naar het land van de levenden. Begint u aan te voelen, broeders en zusters, hoeveel evangelie er tussen de regels van onze tekst doorritselt? Want de duif die Maria als reinigingsoffer de Here aanbood was de Zoon die zij de Here aanbood.

datum : 17 januari 2010
volledige onderwerp : Lucas 02 : 36 - 38

samenvatting :
Kun jij je voorstellen dat jij de keuze van Hanna zou maken? Dat je het besluit neemt om vanaf dit moment nog maar voor Eén te leven: voor de Here God? Daar kun je je alleen iets bij voorstellen als je in het dienen van de Here echte blijdschap gevonden hebt. Dan schrijnt het soms dat je zo weinig tijd voor Hem kunt vrijmaken, niet omdat je geweten zegt dat dat goed zou zijn, maar omdat je hart zegt dat dat goed is. Je weet uit ervaring dat het goed is nabij God te zijn (Ps.73,27a, NBG-51). Daarom ben je gelukkig als je de tijd krijgt om naar Hem te luisteren en tot Hem te spreken. Want in de omgang met Hem bloeit je leven op. Tot haar vierentachtigste had Hanna Gods aangezicht gezocht. En nu zocht Gods aangezicht haar.

datum : 13 januari 2008
volledige onderwerp : Lucas 05 : 04 (Petrus-serie 1)

samenvatting :
Jezus haalt Petrus over de streep om niet langer vissen maar mensen te vangen, niet door hem mensen, maar door hem vissen te laten vangen. Jezus komt op Petrus’ terrein, om Petrus te bewegen op Jezus’ terrein te komen. Als we dat eenmaal aangevoeld hebben, wordt deze geschiedenis ineens een eenheid. Het gaat hier niet over Jezus’ macht in het algemeen, over de noodzaak van zondebesef in het algemeen of over de roeping om Jezus te volgen in het algemeen. Nee, hier gaat een wereld open die bevrijdend èn bedreigend, bedreigend èn bevrijdend is. Want Jezus gaat zich met onze zaken bemoeien, opdat wij ons met zijn zaken gaan bemoeien. Daar gaat het over in Lucas 5 vers 1 tot 11.

datum : 21 maart 2010
volledige onderwerp : Lucas 19 : 1 - 10

samenvatting :
Als Jezus niet alleen de ziekten van de mensen, maar ook de zonden van de mensen in zijn rugzak stopt voor zijn reis naar het kruis begrijpen de mensen er helemaal niks meer van. Ze vonden niet alleen Zacheüs een foute man, maar ze vonden ook de Here Jezus een foute man. Blijven slapen bij een zondaar, dat doe je niet. Toch moet-en-zal Jezus in Zacheüs' huis verblijven. Ook tegen hem zegt Hij: “Geef Mij maar. Jouw zonden horen bij de bagage die Ik meeneem naar het kruis. Laat Mij er maar aan sterven”.

datum : 19 april 2009
volledige onderwerp : Lucas 20 : 34 -36

samenvatting :
Welke plek heeft God zelf in de volmaakte wereld waar je zo naar kunt verlangen? Kunt u ernaar verlangen om net als de engelen helemaal op God gericht te zijn? Is dat ook uw diepste wens: dat geen zonde u nog langer hindert om God eindelijk lief te hebben met heel uw hart, heel uw ziel, heel uw verstand en al uw kracht; om eindelijk te ervaren hoe God u liefheeft met heel zijn hart, heel zijn ziel, heel zijn verstand en al zijn kracht? Of is de wereld van de opstanding vooral de wereld waarin we weer als man en vrouw, ouders en kinderen, vrienden en vriendinnen verenigd worden?

datum : 10 april 2009
volledige onderwerp : Lucas 23 : 34a

samenvatting :
In zijn eerste kruiswoord spreekt de Zoon van God zijn oordeel uit over het menselijke leven, zoals Hij het van binnenuit heeft leren kennen. Het kwaad zit veel dieper in ons dan wij ons van bewust zijn. De goede dingen die we doen zijn veel minder goed dan we zelf menen. De slechte dingen die we doen zijn veel slechter dan we zelf door hebben. We overschatten onszelf als we het goede doen. We onderschatten onszelf als we het kwade doen. Wil het vandaag ook voor u een Góede Vrijdag worden, dan zult u het oordeel dat Jezus hier vanaf het kruis over uw leven uitspreekt moeten aanvaarden. Je kunt niet langer zeggen: “Ik wist niet half hoe diep het kwade in me zat”, als je Jezus hoort zeggen: “Je weet niet half hoe diep het kwade in je zit”. Dan kun je alleen nog zeggen wat die misdadiger naast Hem zei: “Jezus, denk aan mij wanneer u in uw koninkrijk komt”.

datum : 23 maart 2008
volledige onderwerp : Lucas 24 : 34b

samenvatting :
“De Heer is werkelijk uit de dood opgewekt”, het is een woord van mensen die zelf maar nauwelijks konden geloven wat ze zeiden. Maar daarom zeiden ze juist ook het tegen elkaar. Het wordt niet gezegd dóór de Emmaüsgangers, maar tégen de Emmaüsgangers. Vreemd is dat. Zij hadden toch al ervaren dat Jezus leeft? Toch moest het ook hun aangezegd worden, omdat hun geloof even later al net zo aangevochten bleek te zijn als ons geloof vaak is.

datum : 4 juni 2009
volledige onderwerp : Johannes 07 : 37 - 39

samenvatting :
Toen Jezus het had over stromen van levend water, die uit je binnenste voortkomen, toen kon ik daar alleen maar jaloers op worden. Ik kende dat nog niet. Maar nu wel. Nu pas weet ik hoe droog ik toen eigenlijk stond. Mijn leven was eigenlijk zo onvruchtbaar als een kerstboom. Ik had hem wel mooi opgetuigd, met kleurige ballen en engelenhaar. Maar die opsmuk verbloemde eigenlijk alleen maar dat ik zelf niks te bieden had. Ik pronkte met andermans veren. Het was niet echt, het was niet van mezelf. Maar nu… Sinds Jezus 10 dagen na zijn hemelvaart de Geest heeft uitgestort op alle vlees, is ook mijn leven tot bloei gekomen. Het is of er diep van binnen een bron is aangeboord die maar stroomt en stroomt. Jesaja had het al beloofd en nu is het ook voor mij werkelijkheid geworden: Ik ben geworden als een goed bevloeide tuin en als een bron waarvan het water nooit opdroogt. Ik ben van binnen en van buiten veranderd. Ik ben een boom geworden die elke maand vrucht draagt. De winter is vergangen, thans lacht de lieve mei.
“De Geest was er nog niet”. Voor Johannes was die situatie achterhaald. Voor u ook, broeders en zusters?

datum : 15 november 2009
volledige onderwerp : Johannes 11 : 28b

samenvatting :
De Meester is daar en Hij roept u. Als je die uitnodiging aanneemt, dan voltrekt zich het wonder waar Jezus in hoofdstuk 5 al van gesproken had: “Ik verzeker u, de tijd komt, ja het is nu al zover, dat de doden de roepstem van Gods Zoon zullen horen en dat wie hem horen, zullen leven” (5,25). Die roepstem klinkt dus niet pas op de laatste dag, zoals Marta eerst meende, maar die roepstem klinkt nu al: Marta en Maria, broeders en zusters, jongens en meisjes, de Meester is er en Hij roept je: uit de dood in het leven.

datum : 9 maart 2008
volledige onderwerp : Johannes 18 : 25 - 27

samenvatting :
Hoe meer Jezus Middelaar wordt, des te meer wordt Petrus zondaar. Petrus staat maar niet op de binnenplaats van het paleis van de hogepriester, maar voor de rechterstoel van God. Hij betreedt een krachtenveld dat hem te sterk is. Hij kan niet samen met Christus de schouders zetten onder de last van Gods toorn en van de zonden van de wereld. Hij kan slechts zijn eigen zonden leggen op de schouders van Christus. Dat is de enige bijdrage die hij kan leveren aan de verlossing van de wereld: zondaar zijn.
Laten we dat dan ook maar zijn, broeders en zusters: zondaars. Laat dat uw bijdrage zijn aan de verlossing van de wereld: uw deel van de zonden van de wereld op de schouders van Christus leggen.

datum : 2 april 2010
volledige onderwerp : Johannes 19 : 19 - 22

samenvatting :
De beschuldiging die Pilatus op Jezus’ kruis aan had gebracht was sloeg eigenlijk niet eens op Jezus. Hij had niet zozeer de bedoeling om Jezus belachelijk te maken, als wel de joden. Bij zo’n verachtelijke koning hoort een verachtelijk volk. In feite wordt hier niet Jezus aangeklaagd, maar zijn volk. Het beschuldigt ook u, ook jou, ook mij: Zó gaan jullie met je koning om. Wat Jezus van de Joden moest verdragen, dat moet God dagelijks van u, van jou, van mij verdragen.

datum : 12 maart 2008
volledige onderwerp : Johannes 19 : 28

samenvatting :
“Water!”, in dat ene woordje wordt gesmeekt om een leven dat leefbaar is. “Dorst!”, in dat ene woordje wordt geklaagd over een leven dat onleefbaar geworden is. Tot dat dieptepunt van het menselijk leven daalt Jezus af. Hij ondergaat het tot in zijn diepste onleefbaarheid.

datum : 2 mei 2010
volledige onderwerp : Johannes 20 : 29

samenvatting :
Tomas is een tweeling in zijn eentje. Hij was geen man uit één stuk. Hij lijkt heel flexibel. Hij is een stuk elastiek dat je een heel eind kunt uitrekken. Maar als je het loslaat zoeken de beide uitersten elkaar weer op. Als het erop aan komt, voelt Tomas zich het meest thuis bij zichzelf.

datum : 4 januari 2009
volledige onderwerp : Johannes 21 : 15 - 17

samenvatting :
Jezus vertrouwt de kudde die Hij zich door zijn eigen bloed verworven heeft niet toe aan mensen die overlopen van de goede bedoelingen, aan mensen die teveel willen, aan mensen die zichzelf te belangrijk vinden, aan mensen die hun woordje wel klaar hebben, aan mensen die teveel op hun ervaring, op hun kennis, op zichzelf vertrouwen. Jezus zoekt geen mensen op wie Hij kan bouwen. Hij zoekt mensen die op Hem bouwen; kwetsbare, zondige mensen die dat van zichzelf ook weten. Zulke herders voelen zich ook niet boven hun schapen staan als ze hen moeten vermanen. Dan weten ze het weer: “Hoe noemde Jezus mij? Niet: “Petrus”, maar: “Simon, zoon van Johannes”. En als je dan als ambtsdrager toch moeten vermanen, herinner je dan de vraag die je Heer jou stelde: “Simon, zoon van Johannes, heb je Mij lief?”

datum : 6 juni 2010
volledige onderwerp : Handelingen 08 : 18 - 21

samenvatting :
Niemand zal br. Koos van Houdt ervan verdenken dat hij steekpenningen betaald heeft om ouderling te mogen worden. Toch is de eerste vraag die straks aan u, br. Van Houdt gesteld, zal worden: “Bent u ervan overtuigd dat God zelf u door middel van zijn gemeente tot deze dienst geroepen heeft?” Dat is een vraag die bijna wat mystiek aandoet. Maar waar het om gaat is dat u niet de loopjongen van welk mens dan ook bent, ook niet van uzelf. Een ambtsdrager is mag niet de belangen van bepaalde groepen in de gemeente behartigen of zijn eigen agenda hebben. Er is maar één die in de kerk de dienst uitmaakt, en dat is Christus. Het mystieke element van die eerste vraag aan een ambtsdrager die op het punt staat bevestigd te worden betekent dan ook heel praktisch dat je oefent in het luisteren naar God en het spreken tot God.

datum : 30 november 2008
volledige onderwerp : Handelingen 15 : 11 + 28, 29

samenvatting :
Petrus zegt niet: “We geloven dat zij (heidenen) alleen door de genade van de Heer Jezus gered kunnen worden, op dezelfde wijze als wij (joden)”, maar precies omgekeerd: “We geloven dat wij (joden) alleen door de genade van de Heer Jezus gered kunnen worden, op dezelfde wijze als zij (heidenen)”. Als je die woorden een goed tot je door laat dringen: dat is wat! Eigenlijk zegt Petrus: Het is niet zo dat wij al gered zijn en zij nog gered moeten worden, maar omgekeerd: zij zijn al gered en wij moeten nog gered worden. Voor ons is er alleen redding, als wij hetzelfde doen als zij: geloven in de genade van de Here Jezus.

datum : 24 mei 2010
volledige onderwerp : Handelingen 19 : 2a

samenvatting :
“Hebt u de Heilige Geest ontvangen, toen u tot geloof kwam?” Voor gereformeerden is dat een hele rare vraag. Voor ons is dat hetzelfde. Als je tot geloof komt blijkt daaruit dat je de Heilige Geest ontvangen hebt. Het één hangt onlosmakelijk samen met het ander. Maar wat voor ons één ding is, lijken hier voor de apostel Paulus twee dingen te zijn. Tot geloof komen is één, maar de Heilige Geest ontvangen hebben blijkbaar twee.

datum : 22 april 2007
volledige onderwerp : Handelingen 26 : 24, 25

samenvatting :
“U slaat wartaal uit, Paulus! Het vele studeren drijft u tot waanzin!” Vanwaar ineens deze uitbarsting van woede van de kant van de Romeinse stadhouder? Waarom gaat Porcius Festus nu ineens zo door het lint? Waarom slaan nu ineens alle stoppen bij hem door? Waarom gaat hij nu ineens zo over de rooie? Zou dat zijn omdat de opstanding van Jezus uit de doden zover van zijn belevingswereld afstond? Of zou Festus zo fel reageren, “met luider stem”, omdat Paulus met die opstanding van ‘m zijn belevingswereld bínnendrong? Werd een ver-van-m’n-bed-show ineens een te-dicht-op-de-huid-show?

datum : 5 september 2010
volledige onderwerp : Romeinen 01 : 17

samenvatting :
Dat kan toch helemaal niet, dat Gods rechtvaardigheid zou betekenen dat ik rechtvaardig ben? En toch breekt dat wonder door via jouw geloof. Het geloof is het sterretje in de ruit waardoor je het leven bekijkt. Dat sterretje scheurt uit tot een barst die de hele ruit aan scherven trekt. “Uit geloof tot geloof”, noemt Paulus dat. Uit geloof, dat wil zeggen: van daaruit zal het wonder van Gods recht zich beginnen te voltrekken. Tot geloof, dat wil zeggen, daar naartoe zal het wonder van Gods recht zich uiteindelijk uitstrekken. De barst in je leven wordt een gapend gaat waarin God de ruimte krijgt.

datum : 31 december 2009
volledige onderwerp : Romeinen 08 : 28

samenvatting :
Ook al zegt een gelovige met Paulus dat de schepping ten prooi is aan zinloosheid, een gelovige zegt ook met Paulus dat alles bijdraagt aan het goede. Je zou zeggen: dat kan niet samengaan. We noemen iets juist zinloos omdat het nergens goed voor is. Hoe kan wat zinloos is dan bijdragen aan het goede? Ja, en toch kan dat, broeders en zusters. Vanuit het geloof dat de Drie-enige God samenspant tegen de zonde en tegen de dood komt Paulus er nu toe om te zeggen dat dan álles wel moet samenspannen tot het goede. Want alles krijgt zijn plek in de uitvoering van Gods plan. Alles wat er in het afgelopen jaar gebeurd is, het is gebeurd zolang ná de eerste komst van Christus en zolang vóór de laatste komst van Christus. Alles krijgt z’n plek op die lijn.

datum : 21 september 2008
volledige onderwerp : Romeinen 11 : 36

samenvatting :
Ik was en ik ben ervan overtuigd dat het de dood in de pot is voor de kerk als zij meent God nu wel te kennen. Daarom waag ik me nu ook niet aan een samenvatting van wat ik heb willen zeggen en doen. Met de apostel Paulus breek ik een betoog af dat toch niet sluitend te krijgen is. Maar net als voor hem is dat voor mij geen teleurstelling. De onuitputtelijkheid van Gods rijkdom, wijsheid en kennis, de ondoorgrondelijkheid van zijn oordelen en de onnavolgbaarheid van zijn wegen doen me juist met de apostel in een lofzang uitbarsten op Hem uit wie, door wie en tot wie alle dingen zijn.

datum : 6 september 2009
volledige onderwerp : Romeinen 12 : 1

samenvatting :
Wij hoeven met de offers die wij brengen niks goed te maken. Wij hoeven met de offers die wij brengen niks te verdienen. Toch begint God een heel boek waarin de omgang tussen Hem en ons vormgegeven wordt met offers die niks goedmaken en waarmee je niks kunt verdienen. Omdat Hij van zulke offers blijkbaar het meest geniet.
Als je dat nu weet, zou je dan ook eens kunnen kiezen voor dingen waarmee je niet in de eerste plaats jezelf, maar Hem blij mee maakt? Hoewel, dat is natuurlijk een rare tegenstelling, als je van God houdt. Maar toch, wat zou je God antwoorden, als Hij je aan de avondmaalstafel vroeg: “Zoveel hou Ik van jou. Hoeveel hou jij van Mij? Dit heb Ik voor jou over gehad. Wat heb jij voor Mij over?” Moet het dan echt akelig stil worden? Dat hoeft dus helemaal niet. Omwille van Christus’ zoenoffer voor ons mag ook ons brandoffer voor God er zijn. Hoor God toch roepen: “Als je Mij een offer wilt aanbieden, dan mag dat. Als Ik zie dat je dingen voor Mij doet, dan maak je Mij daar blij mee. Als Ik voel dat je dingen voor Mij laat, dan maak je Mij daar gelukkig mee”.

datum : 4 april 2010
volledige onderwerp : 1 Korintiërs 15 : 45

samenvatting :
Maria ontmoet op de paasdag niet een Jezus die zij al kent, maar een Jezus die zij nog niet kent. Niet een man uit het verleden, maar de man van de toekomst. Maria kent niet Jezus terug, maar Jezus kent Maria vooruit. Zoiets moet de apostel Paulus bedoelen, als hij zegt in de tekst die ik voor deze preek gekozen heb: “De eerste mens, Adam, werd een levend, aards wezen, maar de laatste Adam werd een levendmakende geest”. Christus brengt ons niet terug naar hoe het van den beginne geweest is, maar brengt ons naar hoe het van den beginne bedoeld is. Want wij keren niet terug naar de eerste mens, door wie allen sterven, maar gaan vooruit naar de laatste mens, door wie allen levend worden gemaakt.

datum : 17 september 2006
volledige onderwerp : Filippenzen 4 : 6 - 7

samenvatting :
As in boer stikeltried om syn lân spant, dan hjit dat freedzjen. En dat stikeltried hjit – mei in geef Frysk wurd – in freding. It wurd sil wat út te stean ha mei it wurd frede. Want wie der gjin freding, dan rûnen de kij nei it lân fan buorman en dêr komt fansels spul fan. No, sa is Kristus Jezus de freding fan ús hert.

datum : 17 mei 2009
volledige onderwerp : 2 Timoteüs 2 : 20, 21

samenvatting :
Ook al vergelijkt Paulus de kerk met de inhoud van een keukenkastje, kerkleden zijn natuurlijk geen borden en glazen. Het zou nergens op slaan als ik in dat Griekse keukentje tegen de borden en de glazen ging preken: “Reinig u van alle kwaad, broeder bord en zuster glas”. Maar slaat het ook nergens op als ik in een Hammer kerkgebouw tegen mannen en vrouwen zegt: “U moet zich reinigen van alle kwaad, broeders en zusters”? Dat zou alleen nergens op slaan als je dezelfde oren had als een koffiemok. Maak jezelf niet wijs dat het gereformeerd zou zijn om dat van jezelf te zeggen.

datum : 31 oktober 2004
volledige onderwerp : 2 Timoteüs 4 : 10a

samenvatting :
Demas was verlegen met Paulus’ nood. Zoals wij vaak verlegen zijn met het lijden van de ander. We voelen ons zo machteloos als we zien hoe eenzaam hij of zij is. We weten niet wat we zeggen moeten tegen ouders die de greep op hun kinderen verloren hebben. We kunnen geen kant op met broeders of zusters die maar ziek blijven. We steken liever onze energie in dingen waar we wat aan kunnen doen. Soms maken we onszelf zelfs wijs dat dat ook onze taak als kerk is. Dat je je energie niet steken in mensen die al met één been in de hemel staan, maar juist in mensen die nog met beide benen in de wereld staan. Gewoon met het woord van God aankomen, thuis en in de kerk, dat is maar een beetje op de winkel passen. We zouden moeten ophouden met dat ad hoc gedoe en werken vanuit een samenhangende visie.

datum : 9 mei 2010
volledige onderwerp : Hebreeën 06 : 4 - 6a

samenvatting :
“Het is onmogelijk degenen die afgevallen zijn weer opnieuw tot bekering te brengen”. Dat is een ernstige waarschuwing voor hen die dreigen af te vallen. Hou jezelf, je ouders, je dominee niet voor de gek door te zeggen: “‘t Komt allemaal nog wel”. Want geloof is niet iets dat je in de diepvries kunt bewaren. Wie dat doet zal merken dat het nergens meer naar smaakt als je het na lange tijd weer tevoorschijn probeert te halen.

datum : 23 mei 2010
volledige onderwerp : 1 Johannes 02 : 27

samenvatting :
Johannes vond dat zijn lezers de dwaalleer van hun dagen veel te licht opvatten. Hoe het nu precies zit met Jezus, dat moeten de theologen maar uitvechten. Die hebben er voor geleerd. Maar dan zegt Johannes: “Hoezo, die hebben er voor geleerd? Jullie zijn toch allemaal gezalfd met de Heilige Geest? Dan hebben jullie er allemaal voor geleerd. Niet alleen de geleerde mensen, maar ook de eenvoudige mensen, niet alleen de mannen, maar ook de vrouwen, niet alleen de oudsten, maar ook de jongsten. Jullie hebben dus helemaal geen leraar nodig. De Heilige Geest leert je alles al naar waarheid, zonder bedrog”. De spits van onze tekst is dus niet de overbodigheid van de ambtsdragers, maar de mondigheid van de gemeente.

datum : 16 mei 2010
volledige onderwerp : Openbaring 05 : 5, 6

samenvatting :
Yn it ferhaal fan Himelfeart, sa’t Jehannes it beskreaun hat, sjogge we de Heare Jezus ferskinen. As sieten je yn in gigantysk reuzerêd. Earst sjogge je fol spanning nei boppe. Mar begjint it rêd te draaien, dan sjogge je, foar’t je der erch yn hawwe, fol spanning nei ûnderen.

datum : 13 mei 2010
volledige onderwerp : Openbaring 05 : 5, 6

samenvatting :
Is het het hart dat zegt:
er is geen u?
Of ziet u uit de hemel
op uw beelden neer en zegt:
niet één dat lijkt?